在中国历史上，西南地区一直是一个多民族、多文化的地域，亦然一个充满了传奇和干戈的地域。在这里现金足球外盘app平台，还是出现过许多强盛的少数民族政权和土司势力，与华夏王朝发生过屡次的互动和突破。其中，有一个部落的名字，可能许多东谈主都不太练习，那便是都掌蛮。

都掌蛮是一个陈腐的部落，他们的祖宗是僰东谈主，一直举止在今天的四川省南部的宜宾、兴文、珙县一带。他们的名字起原于唐代时代的一个方位行政单元——都掌县。他们恒久处于原始的部落轨制之下，对华夏王朝的总揽一直不甚顺从，时常发生反叛和抗争。

他们在与明朝的互动中，张开了两百年的热烈交锋。最终，在一次雨夜偷袭中，都掌蛮被明军澈底消失，从此消失在历史的长河中。

都掌蛮与“僰东谈主”

“僰东谈主”一词发源于朔方华夏东谈主对西南诸民族的统称，即濮东谈主。在先秦时代，华夏东谈主将西南的多个少数民族归纳为“濮”，其中包括了被称为“僰东谈主”的特定族群。这一族群在宜宾地区南部养殖孳生，并以其私有的悬棺墓葬步地留住了深入的历史印迹。

“僰东谈主”与古代巴蜀地区的原住民存在着密致的有关，其祖宗可纪念至古代巴蜀的僰族，这一族群与汉族之间有着血统和文化的互动。僰族曾在巴蜀地区配置过强盛的政权，如古蜀国和夜郎国，为中国古代的一个紧要族群。可能因其居住地都掌县，得名于唐代时代的方位行政单元。而都掌蛮的名字就起原于都掌县，是以从另一个层面上讲，都掌蛮是古代“僰东谈主”的一支。

僰东谈主的生活和习俗密致地与其地舆环境和历史配景连结。主要区别在四川省南部的宜宾、兴文、珙县一带，这里地形复杂，表象多变。活命主要以狩猎、收集和农耕为主，并保留了私有的话语，属于汉藏语系。他们信仰一种多神论，看重天然界的神灵。

最为东谈主所知的是僰东谈主的悬棺葬习俗。悬棺葬是一种将棺材吊挂在悬崖或洞穴上的陈腐葬礼，凡俗区别于世界各地。僰东谈主的悬棺葬号称中国乃至世界上最为壮不雅和保存最齐全的悬棺功绩之一。在珙县的麻塘坝，有四十一处悬棺功绩，计较二百八十八具悬棺，有些已有两千多年的历史。这一葬礼不仅抒发了对骸骨的敬意和丧祭，也响应了对人命的崇敬和对寰球的敬畏。

明朝的困扰：管制难题与改土归流的奋力

明初时代，寰球刚刚获取相对的稳当，但西南夷地区却成为了明朝总揽者靠近的一项辽远挑战。

明初的总揽政策瓦解为对西南夷的原官任用，即使用原有的官员来料理这一地区。但是，都掌蛮东谈主的悍戾好斗人性使得这一地区的管制变得止境辛勤。

尽管都掌蛮东谈主在名义上对明王朝称臣，剿袭原官的授予，现实上却“时常盗边，侵犯旁小邑”。都掌蛮关于西南所作念的一切，就连《明实录》对都掌蛮的盘踞透露“实为大患”，评释他们对西南方陲的稳当组成了严重的挟制。

明朝为了惩处这一困扰，选拔了一系列奋力。明初时，面对都掌蛮的挟制，明朝试图通过会剿来惩处问题。但是，由于地舆位置复杂、东谈主民心扉难以平复，明朝的政策并未收到赫然后果。明中期，明廷尝试改土归流，交代中央官员进驻土司地区，试图加强对都掌蛮的统治。

改土归流，便是打消西南各少数民族地区的土司轨制，改由中央政府请托流官径直进行总揽，实行和内地相通的方位行政轨制。这一政策旨在加强中央集权，顾惜国度谐和，促进民族交融，鼓吹经济发展和社会卓越。

土归流的政策初志是好的，但是该政策在西南地区的践诺靠近留神重辛勤，主要王人集在土司的不平、环球的发火、官员的腐臭以及环境的复杂等方面。

最初，土司世代为官，享有丰厚的利益和权力，对改土归流政策极为发火，屡次发动叛乱，抗争中央的总揽。这响应了土司在方位上的权力基础和对其失去的利益的强烈发火。举例，播州宣慰司杨应龙的叛乱以及云南土司莽瑞体的不平都是土司不平的代表。

其次，环球在土司轨制下受到克扣和压迫，对土司忍无可忍，但对改土归流政策也有所怀疑和发火。他们惦记流官的总揽可能愈加尖刻和权略，好像会报复他们的传统习尚和信仰。这使恰当地环球对改土归流政策抓有不雅望或反对的派头，瓦解为遁迹、举义等不平举止。

第三，官员在改土归流的经过中腐臭场合频发，花费权利、谋取私利，以致与土司通同，凹凸其手。这使得改土归流政策的实施后果受到毁伤，同期也报复了政策的声誉。

终末，西南地区地形复杂，交通未便，民族稠密，文化互异大，治理难度极高。这些环境身分使得改土归流政策的践诺靠近极大的挑战。举例，谈路侘傺、交通辛勤使得粮草难以输送，地舆险要导致攻克土司的难度增多。

大限制的武力弹压，僰东谈主的文化和历史的断裂和沦一火

明代对“僰东谈主”的弹压可谓是极为狡滑的，明《成化实录》记录，宪宗初年，四川戎县僰众“作乱”，明朝挪动兵部侍郎程信等东谈主调集川、黔官军进行会剿，粉碎僰东谈主的寨子七百余处，斩首千五百余东谈主，俘获八百余口。

近似的会剿行动在其后的正德中、万历元年也屡次发生，每一次都伴跟着大限制的屠戮和粉碎。尽管明朝屡次试图通过干戈来澈底消失“僰东谈主”，但是这个民族在战火中的抗争显得颠倒冒失。

明朝对僰东谈主的征讨，主要分为以下三次：

成化十年（1474年），僰东谈主在四川戎县、威远等地举义，自强为王，攻占多个州县，与明朝队列交战。明朝派兵部侍郎程信、总兵官李彬等指令川、黔官军，分三路迫切僰东谈主。

经过一年多的征讨，明军终于安详了僰东谈主的叛乱，杀伤和俘虏了多半的僰东谈主，迫使僰东谈主头领哈大王等东谈主服气。

正德十四年（1519年），僰东谈主在四川威远、会理等地再次举义，自称“大金国王”，攻打明朝的州县和土司。明朝派都督同知纪昌、总兵官李彬等指令川、黔官军，分四路迫切僰东谈主。明军在威远、会理等地与僰东谈倡导开激战，屠杀了许多僰东谈主，焚毁了僰东谈主的寨堡，俘获了僰东谈主的妇孺和畜生。僰东谈主的举义被澈底弹压，僰东谈主的魁首哈大王等东谈主被枭首示众。

万历元年（1573年），僰东谈主在四川威远、会理、宜宾等地第三次举义，自称“大金国王”，攻打明朝的州县和土司。

这一年，张居正担任内阁首辅，决定对都掌蛮进行澈底的惩处。他调集了14万队列，任命练习地形的刘显为统帅，张开了丝丝入扣的计策。明军最初攻占凌霄城，但九丝城的督察却颠倒冒失，使得明军付出辽远代价。

在九月九日这个都掌蛮的“赛神节”雨夜，明军顺便突袭，得胜攻占九丝城。尔后，明军按照高歌“铲削祸本，席卷云彻”，对都掌蛮进行了澈底的追剿。

明军在威远、会理、宜宾等地与僰东谈主进行了屡次鏖战，屠杀了屡见不鲜的僰东谈主，粉碎了僰东谈主的寨子和郊野，俘获了僰东谈主的财物和畜生。僰东谈主的举义被狡滑弹压，僰东谈主的魁首哈大王等东谈主被擒获正法。

明朝对僰东谈主的征讨，是明朝对西南少数民族的一场狡滑的死灭干戈，形成了僰东谈主的辽远伤一火和沉溺风尘，也导致了僰东谈主的文化和历史的断裂和沦一火。僰东谈主当作一个还是强盛的西南民族，从此在历史上消失了。

不外，天然在第三次大限制的追剿下，“僰东谈主荡扫殆尽”。但是，民间的一些说法却宣称“僰东谈主”并未被死灭，而是留住了后裔。

一些外传中提到，现今宜南一带的何姓东谈主家可能是“僰东谈主”的后裔。民谣中赞颂着“何家本是挂岩子”，挂岩子指的即是悬棺。一些老东谈主口中的传承和民间成语都似乎在默示着“僰东谈主”并未被富有消失，而是通过改姓换名等时期存续了下来。一些史学家的侦查也为这些外传提供了一些干证，举例在洛南侦查的何姓老东谈主自称其鼻祖为“阿大王”，恰是“僰东谈主”的魁首。

除了何姓东谈主家，还有一些其他的思绪和凭据，默示着“僰东谈主”的后裔可能还存在于其他方位。举例，在云南文山州丘北县，有一支自称“锅泼”或“僰族”的少数民族，他们的话语、衣饰、习俗和悬棺葬俗，都与古僰东谈主有着惊东谈主的一样之处。他们被1956年的民族识别归入了彝族白彝支系，但他们我方仍然以为我方是“僰东谈主”的后裔。

还有一些学者以为，僰东谈主的后裔可能与其他少数民族发生了搀杂和同化，形成了一些新的民族或支系。举例，有东谈主以为，目下的苗族中，有一部分是“假苗真僰”，即原本是僰东谈主，其后被苗族继承。还有东谈主以为，目下的布依族中，有一部分是“假布依真僰”，即原本是僰东谈主，其后被布依族继承。

总之现金足球外盘app平台，“僰东谈主”的消构怨后裔的外传，是一个历史上的谜团，亦然一个民族学上的难题。为了探寻这个奥妙民族的真相，需要更多的史料、考古、话语、遗传等方面的议论和凭据，才气揭开这层迷雾，归附这段历史。