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《列传微型馆2：曾国藩传》 作家：张丽

第一章眷属史——曾氏祖先的治家之说念

1.曾家祖先的治家之说念

清嘉庆十三年，岁次戊辰，1808年。有一户姓曾的东说念主家迁到了湘乡县南一个叫白杨坪的小山村。由于村子地处偏僻，荒无东说念主烟，是以稍有风吹草动全村便尽东说念主齐知。刚迁来的曾家共有十几口东说念主，家说念一般。曾家的长辈诚然已年过花甲，但白须飘飘，精神坚贞，一脸慈蔼，仿佛一位仙者。

这位老者就是曾国藩的祖先曾竟希，亦然曾家在清初最早迁到湖南湘乡的祖先。曾竟希有两个男儿，其中第二个就是曾国藩的祖父曾玉屏，东说念主称星冈公。曾玉屏有三个男儿，曾国藩的父亲曾麟书是年老，曾玉屏的第二个男儿早年病死，第三个男儿曾骥云莫得孩子。比拟之下，曾麟书可谓多子多孙，他生有四个女儿和五个男儿，曾国藩排名老二，上头是一位姐姐，底下有四个弟弟和三个妹妹，但最小的妹妹早年短寿。

湘乡曾家祖籍衡阳，历代都以耕耘为生，是靠天吃饭的农民，家说念天然好不到哪去。自明朝以来，曾家东说念主都与科举无缘，连个秀才也莫得。直到曾竟希的祖父曾元吉一代，才启动缓缓解脱难受。曾元吉配偶靠勤劳的双手创下了一派家业，在湘乡大界盖了多处宅院，在衡阳购买了四十亩地盘。在其时来说，也算家说念富庶。到了曾元吉年老之时，他把我方的家业全部分给了子孙后代。

在曾国藩的高祖曾辅臣死一火三十二年后，他的独子曾竟希便带着全家十多口东说念主迁到了湘乡县南百余里外的小山村白杨坪，在白杨坪买了好多低廉的地盘。那时的曾竟希六十六岁。

曾家历来奉行省俭、繁忙，为东说念主厚说念。曾国藩的祖父曾玉屏，是曾竟希的次子，他在幼年时受到父辈影响，繁忙好学，努力上进。但自后跟着家说念日渐富裕，他启动变得好逸恶劳，不求上进，常和膏粱子弟混在沿途，染上了不少恶习。逐日骑马到湘潭街上，和群蚁趋膻的一又友喝酒划拳，不时是连明连夜，日升高头还在酣眠。

转瞬一年又一年，曾玉屏跟着年齿的增长，也嗅觉这种生活毫无道理，启动感到厌倦。一日，正在货仓里就寝的曾玉屏嗅觉口干，便下床去喝水。喝完水之后，他准备接着睡，却听见近邻有东说念主在辩论他。一东说念主说：“这曾家祖辈都很勤劳，可如今却出了此等轻浅显薄之子孙，果真家门祸殃啊！”另一东说念主也随之欷歔。听到这些话，此时的曾玉屏再也睡不着了，他盘曲难眠，思思这几年的一言一动，如实感到忸握。在那时，名声比什么都进攻。那两个东说念主的话像尖刀一样刺中了曾玉屏的腹黑，他不思给祖上出丑，不思把祖上穷苦得来的家业毁在我方的手上。可谓一语惊醒梦中东说念主，曾玉屏终于醒觉，他决定不可再这么混下去了。从此之后，曾玉屏成为了家里起床最早，干活最多的一个东说念主，再也莫得偷懒。而“早”字便成为曾家门训中八条之一。改过悔改之后的曾玉屏变成了另外一个东说念主，起原民众对他的活动有些怀疑，但毕竟他不像以前那么无所事事好逸恶劳了，关于这种转动，曾家东说念主都为之气象。

湘乡地处丘陵地带，大部分地盘都是山丘，陡立不屈。要思在这么的地盘上耕耘，不错说是难上加难。可曾玉屏不怕穷苦，昼夜不停地在山丘上耕耘梯田。为了干活便捷，他在山眼下搭了一间小房子，不时地开山凿石开采。终于他开垦了一派粗鲁境。种上作物之后，他亲自放水浇灌、除草、施肥，然后喂猪、养鱼，天天如斯，从莫得停过。

在曾玉屏和雇工的费力劳顿下，曾家统共的山林、田产年年大获丰充。直到曾玉屏步入老年之后，由于体格起因，他不得不放下地里的活，但仍然作念些力所能及的事。在晚年，他将我方一世的治家心得总结为八条：祭祖、善待亲邻、早起床、勤扫庭院、念书、种菜、养鱼、养猪，警告曾家子孙要坚守这些信条，并世代相传。

曾玉屏既是领有百亩地盘的田主，又是自耕自乐的农民。他用勤劳的双手创造物资钞票的同期，也为曾家子孙留住了精神钞票，更为曾家子孙的半耕半读创造了成心要求。正因为有曾玉屏创造的这一切，曾家子孙才有了念书的成本。

由于曾玉屏的勤劳，使他得到了乡里东说念主的爱重和尊敬。曾玉屏刚启动在山丘上开地时，许多东说念主都讥嘲他，合计他仅仅一时兴起。可恰是由于这种嘲讽，让曾玉屏一饱读作气，历经灾难，终于把像鳞甲一样的小山丘改酿成承接成片的意境，这时，乡里东说念主对他竖起了大拇指，连连奖饰。没过多久，他就成了处所上受东说念主尊敬的大东说念主物。

曾玉屏无论在统共这个词眷属里如故乡邻里，都有相等高的社会地位。这是因为：

第一，他是将曾氏族东说念主构成系族的倡导者，并以筑宗、置祠、祀产之举成了曾氏系族组织的首长。

第二，曾玉屏具有一定的社会株连感。每次闹饥馑，他都恤孤济贫。碰见说念路桥梁摧残不治者，他都出资修桥补路，备受乡邻的尊敬。他常警告子孙：“如果一定要比及旺盛了再去思这些事情，则寰宇终无可成之事。”

第三，曾玉屏是一个富东说念主仁者。由于他本东说念主未能登科功名，在他年老往往“引为深耻”，自知这一切不可编削，便让子孙拜名师，多念书。此外，他和念书东说念主往复密切，还可爱把一些文东说念主志士邀请到家中作客，听他们讲学。他对“成熟端士”和统共念书东说念主都以礼相待。

第四，曾玉屏相等刺眼邻里、亲戚接洽。只消是他力所能及的事，他都会襄理出钱、出力匡助。

因此，这时的曾玉屏已成为湖南湘乡白杨坪的精英，曾家的社会地位亦然从这时启动进步的。

在曾国藩初入宦途时，曾玉屏就曾对曾国藩的父亲曾麟书说：“吾家以农为业，虽旺盛毋失其业。彼为翰林，作事方长。吾家中食用，无使关问，以累其心。”即使在曾玉屏住京期间，他也不无私方种菜，我方拾粪，毕生节约，子孙无不敬仰。曾玉屏还总结我方年青时的资历，告诉少年曾国藩要“东说念主以恇怯无刚为耻，男儿自强，必须有倔强之气”。

当年曾国藩离家准备进京仕进时，他来到祖父曾玉屏的眼前，和祖父告别，恭候祖父大东说念主的临别训戒。曾玉屏说了一句话，恰是这句话影响了曾国藩的一世。曾玉屏说：“尔的官是作念不尽的，尔的才是好的，但不可傲，满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”

天然，曾玉屏此类让后东说念主受益的话还有好多，这些话都成为曾国藩的座右铭，让他受用一世。

曾玉屏的率马以骥，让曾国藩感受颇深。他说：“吾家代代齐有世德明训，唯星冈公之教尤应死守紧记。”又言：“余常细不雅星冈公姿色绝东说念主，全在一重字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。”

2.曾国藩的父亲

曾国藩的父亲曾麟书，是曾玉屏的宗子，曾玉屏从小对其要求严格。由于曾玉屏幼年时烧毁了念书契机，是以常识阑珊。幼年的他还未毅力到念书的进攻性，直到自后他成了具有威信的东说念主之后，乡邻遇事便向他讨教，他才为我方常识阑珊、莫得功名此后悔。他怨恨我方早年弃学，是以他对曾国藩的父亲曾麟书交付厚望，但愿他有朝一日登科功名，为祖上争气。为此他四处打探，花重金为曾麟书礼聘名师，并督促曾麟书刻苦念书，“穷年考试，期于有成”。

尽管曾麟书每天好学苦练，但却成绩平平，并无念书天分。诚然他曾参预过十屡次童试，都名落孙山，但他仍然昼夜苦读。直到四十三岁那年，他才成为补县学生员。而次年，他的宗子曾国藩便入该县学。曾麟书自知莫得念书的天分，于是，他把统共的但愿都请托在曾国藩伯仲身上，便“发愤教督诸子”，然后在家作念起了私塾先生。

曾麟书诚然莫得谋得一资半级，但他是曾家五六百年以来出的第一个秀才，因为恰是由于他才编削了曾家的历史。从此，曾家东说念主才辈出，成为名副其实的家学渊源。

看成私塾先生的曾麟书，相等爱重对子弟的基础磨真金不怕火，他督促子弟学习，耐性考究，多年以后他的子弟仍刺心刻骨他的训戒。相同，他对曾国藩伯仲五东说念主的磨真金不怕火也相等严格，恰是由于其父的严格要求，才为他们打下坚实基础。曾国藩五岁那年，便在父亲执教的私塾里念书，一读就是十五年，直到二十岁才到衡阳修业。多年以后，曾国藩还思起父亲的谆谆训戒。曾麟书告诉子弟们：“念书是为了尽忠报国，为了作念一个明原理的正人；念书能轩敞胸怀，拓宽视线，是以东说念主东说念主都要多念书，而且要读好书；念书贵有恒，是一个永远的经过，这么才略有所得益，有长处进。”他还说：“有志逾越亦是圣贤；如果能有志，就能读好书，就能作念到代圣贤之言，孝悌之心，仁义之理，齐能透顶。”曾国藩在外修业时，父亲给他的信中就极度强调：“只管精心念书，不消接头其他的任何事情。”在曾国藩、曾国荃及曾国华应试时，曾麟书诀别给他们写信，要他们“临切揣摩墨卷，一心念书，切莫分神外务，因为心志不专则业不精，心驰于外，则业荒于内。此不可不知所戒也。”甚而曾国藩在京仕进时，父亲在信中仍强调：“祖父死一火后不必纪念，家中一切不必操心，嗣后尔写出信，只教诸弟念书长途，不必别有讨论也。”

曾麟书因利乘便，饱读吹每一位子弟在学业上都获取进步。曾国荃以前写的著述并不好，但自后经过其兄曾国华的匡助，渐有长处，曾麟书得知后便写信表扬他。在子弟们的学业上曾麟书从不惜惜财帛，只消是对他们学习成心的，他老是千方百计为他们创造一切要求，让他们专心念书，多长学识。其时的曾麟书诚然摄取了父亲曾玉屏的统共家产，但是他要奉养五个男儿念书，所需用度繁密，因此家说念也不如以前富裕了。尽管如斯，只消是孩子们念书所需，他都发愤满足，以节约着称的曾家，在这少许上毫不精打细算。

历经屡次应试的曾麟书毅力到，要思金榜落款，学有所成，必须熟读《四书》、《五经》，认真制艺字，认真作八股文和时文。他曾警告曾国藩偏激伯仲，念书一定要把道理道理弄显著，然后才略易记于心，如若否则就是耗损时分，毫毋庸处。关于这些忠告，曾国藩时刻铭刻于心。自后，曾国藩还把柄父亲这些忠告制订了一套磨真金不怕火子孙念书的要领，对曾家后代起到了很大的作用。

把柄亲自试验，曾麟书在磨真金不怕火曾国藩伯仲念书的经过中总结出了一套行之灵验的要领：“对其受磨真金不怕火者须循循善诱，不重在求速收效，而在于教之有常，学之有心。教之有常，天然灵验，学之有心，业必有成。”

待曾国藩伯仲辽远登科功名之后，此时的曾麟书已到晚年。但他仍然乐于育东说念主，他担当起了指示孙辈的重负，何况还措置着家里的农事，将曾家半耕半读的生活延续下去。他也曾是“杜门不出，课孙子，检点农事，守吾之拙长途”。

曾麟书一世除了刻苦念书、勤劳耕耘、教子育东说念主以外，最大的特色就是体咫尺“孝”上，这少许深深影响着子孙后代。曾玉屏治家是出了名的严格，极度是对曾麟书要求更为严格，近于冷酷，“往往稠东说念主广坐，壮声呵斥，或有所不快于他东说念主，亦痛绳其子，镇日，诘数愆尤，间作激宕之词”。而曾麟书对这个严厉的父亲却莫得一点怨恨反感之心，且老是“起敬起孝，屏气负墙，徐进，愉色如初”。

曾玉屏一直体格健康，乐于农事。但到了晚年，却祸殃患有中风病，只可逐日卧病在床。曾麟书顾问着卧病在床的父亲，几年如一日，虽相等穷苦，但他从不言苦，顾问得考究入微。在曾玉屏瘫痪的第二年，病情更加严重，以致自后连话也说不出来，只可用眼睛暗示他要抒发的道理和需要的东西。由于曾麟书一天到晚总在父亲自边顾问他，是以父亲的一个目光他就能显著是什么道理。晚上老东说念主小解多达七次，他老是亲自管理。曾麟书时刻让我方保持警惕，父亲自体稍有一动，他便能从父亲的目光里看出父亲的需要。如果父亲要小解，他便实时奉上便器。如果父亲要大解，他便为父亲挡风寒，并为父亲换上干净的内衣内裤，并亲手去洗父亲的衣裤。直到父亲睡着了，他智商略闭目休息。

曾玉屏生病的三年多的时分里，曾麟书莫得睡过一个安宁觉，莫得释怀吃过一顿饭。对待生病的父亲穷力尽心，恭恭敬敬，一启动是这么，三年后如故如斯，直到父亲离开东说念主世。那时的曾麟书已到了耳顺之年，作念到这些果真太难得了。

曾麟书是曾氏眷属史上一个关键性东说念主物，他担当着承先启后的重负。他将曾家细密的家风传承给后东说念主，曾国藩之是以能成为晚清重臣，与曾麟书的谆谆指示密不可分。每当曾国藩碰到进退为难之事，便向父亲讨教，曾麟书便耐性领导他，让曾国藩佩服不已。晚清重臣左宗棠等东说念主也对曾麟书心生校服。不仅如斯，当年咸丰帝在上谕中也屡次奖饰曾麟书，说曾氏“一门忠义”。

3.曾家家传“八宝饭”

曾家的崛起是中国旧家庭的典型，这与曾国藩祖父、父亲的影响分不开。曾国藩的身上既有祖父的果断刚毅，又有父亲的忠孝淳厚，他将这两种品格集于孑然，并说明光大。曾家要求后东说念主世代要以耕读为本。东说念主在世就要吃饭，而耕就是吃饭的武艺，如果连吃饭的武艺都忘了，那在世的道理安在。念书是登科功名的根底，是作事发展的蹊径，进可求取功名，退不错农耕为生。是以关于曾家来说，耕读必须同期进行，二者统筹兼顾。在曾国藩的祖父曾玉屏时期，曾家的家规就已形成，“须眉耕读，女必纺织”，他还立下八件事：念书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祀、敦亲睦邻，要求曾家东说念主必须顺从，并认真履行。

自后，曾国藩把祖父创立的家规，归结为八字诀，后东说念主戏称“八宝饭”：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。如果一个家庭有了这个“八宝饭”，便有了聚宝盆，吃不完，用不尽，世代相传，获益匪浅。

书：即念书。旧中国的家庭，无论穷富，堂屋中间都有一个祭奉先人的神龛，在神龛双方，险些都有如下春联：

奉先人一炷幽香，必诚必敬；

教子孙两条正路，宜读宜耕。

耕读文化是农业社会的真实写真。“寰宇之本在家”，而耕读就是让家庭兴旺发达的根底所在。这里的“耕”，指的是生活基业；而“读”，指的是基本磨真金不怕火。旧时的家庭受“三代不念书，一屋都是猪”的影响，大部分东说念主都念书，仅仅念书时分有长有短，念书的数目有多有少。曾国藩在一些诗句中也常说起“耕”和“读”，半耕半读就是曾家后东说念主一贯宝石的原则。

蔬：即蔬菜。旧时的农业社会，商品交换还很过期，交通也不便捷，而且其时政府也扩展“重农抑商”。在这种情况下，自食其力就显得尤为进攻。曾国藩祖父曾说：“凡蔬菜手植而手撷者，其味弥甘。”一个半耕半读之家，有庄稼，有蔬菜，是多么幸福之事。

鱼：即鱼。诗经有云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”鹰在太空航行，鱼在水中腾踊，这就是农耕之家所追求的兴旺情状。曾国藩说：“家中养鱼养猪种竹种蔬，齐不可忽，一则上接祖父相承以来之家风，二则望其外有一种不悦，登其庭有一种旺气。”评释养鱼的进攻性，不仅不错一饱口福，还不错增多期许，家说念便会兴旺发达。

猪：自古以来，猪在农村都占据着额外进攻的地位。时于当天，在农村仍有许多户东说念主家养猪，有的是为补贴家用，有的则供我方享用。早在古代，每逢腊月，家家户户的男女老幼便集聚在沿途，宰牲祭祖，用我方的方式庆祝一年的丰充，享受着我方的服务果实，乐在其中。

早：即早起。和太阳一同升，与太阳一同落，不仅能为家东说念主增多不悦，还令作物充满期许。早起来到郊外之后，呼吸着大天然的簇新空气，看着我方培植的庄稼勃勃期许，热诚天然一番愉悦，这里也有养生之意。早起也意味着勤劳，正所谓天说念酬勤。其时的社会莫得具体的时分见识，便以早起当勤恳。

扫：即保持环境干净，心灵也要纤尘不染，这么就不会有疾病。不仅要扫除一切污垢灰尘，还要扫除心灵的灰尘，修身养性，释丧祭书。那时的农村莫得医疗设立，人命都依靠天然则生涯。这么就必须保持环境清洁，只消这么才略减少疾病的产生。相同，心灵的尘埃也要往往打扫，以保持走漏和健康。每年冬天，千门万户都要来一次大清扫，屋前屋后都要进行一番清扫，线路行将告别已往，走向新的启动。万象都始于新，新年里有新风貌新花样，一切都是个细密的开端。

考：即祭祀。在曾国藩的祖父曾玉屏的治家之法中便有修诚祭祀。亘古亘今，荣获功名之东说念主都是以孝为先，他们在登科功名后的第一件事就是拜祭祖先。在祭祀先祖的同期，便会思开端东说念主的谆谆训戒，就会按照祖先的意愿走下去，不敢作念出有损祖上脸面的事。

宝：即善待亲族邻里。“东说念主待东说念主，桂林一枝。”这是曾玉屏的原话。他合计，东说念主不是寥寂的个体，个体生涯率不高。只消东说念主成为群体，人命才会永远不时。

曾玉屏法子的这八件事，曾家统共成员必须作念到。立于曾玉屏的威信，曾家东说念主莫得不顺从的。不迷信的曾玉屏还法子曾家成员不可和算命的、看风水的、巫说念、巫医、沙门、闲客六种东说念主宣战。

为了便于系念，曾国藩把曾玉屏法子的“八件事”编成了一句口诀：“书蔬鱼猪，早扫考宝，常说常行，八者都好；地命医理，僧巫祷告，留客久住，六者俱恼。”

曾玉屏所创立的家规对曾国藩偏激后东说念主影响很大。当曾国藩的弟弟成为处所大吏时，曾国藩仍然严格要求曾家东说念主要节约持家，逐日服务。官位至高无上的曾国藩每年都有好几身官服，但他却让他的女儿及媳妇为他作念衣，唯恐她们健忘服务。在曾国藩点了翰林时，曾玉屏怕民众会健忘吃饭的武艺，便忽视：“曾家出了翰林天然气象，但是气象之余不可健忘耕田之事，曾家仍以耕田、种菜为生，不可靠仕进吃饭。只消吃我方种的食粮才香甜，正所谓我方动手丰衣足食。仕进天然是善事，但仕进的同期不可健忘耕田。”自后，曾国藩官至两江总督，其弟曾国荃也官至巡抚，他们每年都有用不尽的朝廷俸禄。但这时的曾国藩仍然不忘祖上的家规，写信给家里，说即使是在曾氏“极盛”之时，也不可健忘曾家“不可靠仕进吃饭”的家教，曾家后东说念主要紧紧记取“八字家诀”，并在“作田上用功夫”。耕田、种菜是生活之本，任何时候都不可丢了吃饭的武艺。

在曾国藩的书信及日志中不错看出他对祖父的“耕织家庭”的称许，尽管那时候家说念难受，生活艰深，但是家东说念主之间却柔顺相处。曾家祖上予以他的百依百顺、节约质朴、孝悌尊友、忠君爱国的家规都是可贵的钞票，让他一世受用不尽。

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